這部電影於2010年上映，距今已經12年，剛上映時看這部電影，看不懂電影裡的悲傷，只看懂了喪禮期間那些忙亂荒誕，明明親人走了，儀式卻好不熱鬧，誦經、搖鈴、拜飯、燒紙，整日不停歇的各種聲音，長大後再看一次我才看懂，除了戲謔的黑色幽默，這部電影還乘載著遺族未曾說出口的思念。
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超渡的是亡者還是遺族?
傳統喪儀的目的，除了安撫亡者的靈魂，我常覺得它更多的是在慰藉活著的遺族。我們隨著和尚、道士誦經、做法事，期盼亡者能藉此得以超渡，前往所謂的西方極樂。我們燒紙錢、燒各式的紙紮品，從房子、車子到現代化的3C產品，無不希望亡者能在另一個世界生活得舒適。我們相信或半信半疑地，肉體消逝的他們，靈魂會去往某個未知的境地，也相信那些燒給他們的東西他們真的會收到。
不過，我常會思考，亡者真的必須離開嗎？在《父後七日》中，這種儀式性極強的葬禮是否真的是為了亡者的靈魂超渡，還是更多是為了那些被留下來的親人能夠有所依賴、情感得到出口？片中的那些繁複的儀式究竟是為了誰？
有時要哭、有時不能哭
在傳統喪儀中，有時會要求遺族在某些時刻落淚，表達遺族的哀傷。而在其他場合，卻反而要求不能哭，因為據說亡者看到遺族的眼淚，會產生牽掛，難以安心離開。我常想，是不是亡者的靈魂必須要離開？不能陪伴在遺族身旁，必須前往「西方極樂」，才是所謂「圓滿」？那我好想知道，西方極樂世界究竟是哪裡？有接駁車嗎？火車？高鐵？還是客運？只進不出？還是亡者能自由往返？想念的時候，會不會回到家裡看一看在世的親人？
父愛無聲：生活細節中的溫情
這部電影中，最觸動人心的莫過於一段段生活中的細節，重現父親與女兒的互動。片中有一幕，女主角回到老家，脫掉高跟鞋後無鞋可穿。父親立即將自己腳上的藍白拖脫下給女兒，自己則赤腳走在路上。這樣自然而然的舉動，無聲無息地展現出父親無微不至的愛。
許多人應該也會片中女主角騎車載著父親遺照的片段感慨萬分。以前是父親騎著摩托車載著女兒放學，還特地留下一些好吃的給她，叮囑不要讓哥哥知道。如今，父親變成了一張遺照，當年那個在後座愉快高歌的父親，轉換成另一種形式，隨著女兒回家，那段溫馨的時光成了無法再重現的記憶。
這些平凡的情景，是親情最真實的體現，片中雖然充滿了喪禮的戲謔與荒誕，但這些細節卻賦予了電影一種無法言喻的感動，讓觀眾看見最平凡也最深刻的父愛。
黑色幽默中的深刻哀思
電影的核心雖然是喪禮，但導演劉梓潔以黑色幽默的手法，將喪儀的繁複與荒誕巧妙地融合在一起。無數似乎毫無邏輯的習俗儀式被一一展現，從唱誦經文到孝女白琴。這些看似不合時宜的儀式，也真實反映了許多人在面對喪禮時的無措與無奈。
經歷過台灣傳統喪儀，會對這部電影呈現出來的習俗特別有感，我個人經歷過的最印象深刻的儀式，稱做「作藥懺」，是病逝的人才會有的法事，法師作法、煮中藥，將藥餵給代表亡者的小紙人喝過，然後打破藥罐，代表亡者身體已經康復，從今往後都不會再用到藥罐，就像電影最初的旁白，「今嘛你的身軀攏總好了，無傷無痕，無病無煞，親像少年時欲去打拚。」
這些傳統儀式無法改變亡者的去世，卻讓遺族找到了情感上的寄託。《父後七日》透過這些荒誕的情節，刻畫出了遺族在葬禮中的情感糾結與無法言喻的哀思。那些表面上的忙亂，實際上隱藏著的是對逝去親人的深深懷念。
因為常常忘記，所以想起時又一陣刺痛
失去親人的痛，並不會隨著時間消逝。有時候，我們會突然忘記這種痛苦，直到某個特定的時刻，過去的回憶又會猛烈地襲來，讓人猝不及防。在《父後七日》中，喪禮繁瑣的儀式讓女主角暫時忽略了父親的離去，另一方面，那些象徵父親的物品與回憶卻時時刻刻提醒著她，他已經不在了。
父後七日這部電影原是一篇散文，後來才發展成一遍長篇電影，原著裡寫著「有時候我希望它更輕更輕。」「於是它又經常不知不覺地變得很重。」這樣的感受，我想對每一個經歷過失去親人的人來說都非常真實。
儘管生活還得繼續，儘管我們可能會被生活的忙碌所淹沒，但當記憶突然湧現，甚至更細節的，趟在冰櫃的遺體、燃燒紙錢的氣味、旁人嚎啕或細碎的哭聲，佈滿會場的輓聯、花圈、罐頭塔，帶著傷痛的記憶倏地全部湧上，不留一點空隙，沉重的讓人無法呼吸，可失去的痛苦就會再次強烈地襲擊，讓我們再一次陷入悲痛。
結語
《父後七日》是一部帶著黑色幽默的感人電影，雖然它充滿了對傳統喪葬習俗的諷刺與戲謔，但同時也蘊含著深厚的情感與哀思。透過這部電影，不僅能一窺台灣傳統的喪葬文化，更能感受到其中隱藏的深刻情感。儀式不僅是為了亡者，有時也是為了活著的人，讓遺族有一個情感出口，來面對失去的痛苦。
電影雖為散文的改編延伸，但無太大幅度的改動，承襲相同的節奏與風格，許多時刻會讓人莞爾一笑，看完之後卻也感慨萬千的作品，如果你曾經經歷過喪禮，或者對台灣的傳統喪葬文化有興趣，《父後七日》絕對是一部值得一看的電影。這部電影能讓你哭，也能讓你笑，在幽默中讓你感受到那些無法言喻的親情與思念。
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